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寶積部類
法華部類
經集部類
涅槃部類
洞真部
洞神部
正一部
千金宝要十七卷提要
唐孙思邈原本宋郭思采录刻石案旧唐书思邈本
传止载千金方三十卷叶梦得避暑录话称其作千
金方时巳百馀岁后三十年又作千金翼方郡斋读
书志书录解题并载两书云各三十卷今俗閒传本
千金翼方九十三卷两书淆溷不复可别不知何人
所定也郭思刻石在宋宣和间其所依据当是思邈
原本刻石在华州公署明正统景泰间又重刻石本
又有木刻本至隆庆时耀州真人祠复有石刻案酉
阳杂俎谓昆明池龙宫有仙方三十首思邈以疗龙
疾得之乃著千金方三十卷每卷置一仙方信为方
书中之最可宝贵者书中称痘疮为小儿丹毒即元
人奇效良方所谓痘疹也或谓此疾出自近代者殆
不可从今从石本录副以备唐人方书之厓略云
一切经音义二十五卷提要
唐释元应撰 释智升 开元释教录称元应以贞观之
末捃拾藏经为之音义注释训解援引群籍證据卓 (第 12b 页)
唐孙思邈原本宋郭思采录刻石案旧唐书思邈本
传止载千金方三十卷叶梦得避暑录话称其作千
金方时巳百馀岁后三十年又作千金翼方郡斋读
书志书录解题并载两书云各三十卷今俗閒传本
千金翼方九十三卷两书淆溷不复可别不知何人
所定也郭思刻石在宋宣和间其所依据当是思邈
原本刻石在华州公署明正统景泰间又重刻石本
又有木刻本至隆庆时耀州真人祠复有石刻案酉
阳杂俎谓昆明池龙宫有仙方三十首思邈以疗龙
疾得之乃著千金方三十卷每卷置一仙方信为方
书中之最可宝贵者书中称痘疮为小儿丹毒即元
人奇效良方所谓痘疹也或谓此疾出自近代者殆
不可从今从石本录副以备唐人方书之厓略云
一切经音义二十五卷提要
唐释元应撰 释智升 开元释教录称元应以贞观之
末捃拾藏经为之音义注释训解援引群籍證据卓 (第 12b 页)
宝积三昧集序录
释氏之书有三法藏焉曰经曰律曰论经则佛与菩萨等所
说论则诸贤圣僧所著唯律必佛口亲宣而非诸大弟子之
得与闻也然而三藏之间统为十二部分为大小中三乘广
大殊胜无所不摄其文久流中国至秦而绝汉遣郎中蔡愔
及秦景往使天竺受其书以归自是译师叠至代有所增以
卷计者梁则五千四百隋则六千一百九十八唐承隋乱之
后稍有废逸开元之目则五千四十八至贞元中则又增二
百七十五宋太平兴国以来或翻译或编纂或收贞元未附
藏者又增七百七十五逮元有国又增二百八十六其中颇
不能尽知今以千文纪之自天至遵为号者五百八十六通
为六千二百二十九卷噫嘻其广矣哉学其书者茫若望洋
至于皓首而不能周览 唐僧智升 尝编入中国岁月及译人
姓氏名曰开元释教录美矣而不采其文也宋户部尚书王
古随其次第而释其因缘至于佛会后 (第 12b 页)
释氏之书有三法藏焉曰经曰律曰论经则佛与菩萨等所
说论则诸贤圣僧所著唯律必佛口亲宣而非诸大弟子之
得与闻也然而三藏之间统为十二部分为大小中三乘广
大殊胜无所不摄其文久流中国至秦而绝汉遣郎中蔡愔
及秦景往使天竺受其书以归自是译师叠至代有所增以
卷计者梁则五千四百隋则六千一百九十八唐承隋乱之
后稍有废逸开元之目则五千四十八至贞元中则又增二
百七十五宋太平兴国以来或翻译或编纂或收贞元未附
藏者又增七百七十五逮元有国又增二百八十六其中颇
不能尽知今以千文纪之自天至遵为号者五百八十六通
为六千二百二十九卷噫嘻其广矣哉学其书者茫若望洋
至于皓首而不能周览 唐僧智升 尝编入中国岁月及译人
姓氏名曰开元释教录美矣而不采其文也宋户部尚书王
古随其次第而释其因缘至于佛会后 (第 12b 页)
生上朝遍流山谷沐肾增智聋耳得开病
耳得聪以至道言之迷音不知音外真病
耳不听无声大聪亦聋曰得水之真一流
智升 慧开而病耳聪也
说经二遍盲者目明
玄师曰一身光明之主日月精华之根者
目也为集真之户牖见道之灵宗上 (第 001b 页)
耳得聪以至道言之迷音不知音外真病
耳不听无声大聪亦聋曰得水之真一流
智升 慧开而病耳聪也
说经二遍盲者目明
玄师曰一身光明之主日月精华之根者
目也为集真之户牖见道之灵宗上 (第 001b 页)
无物无物亦无此则玄之又玄遣之又遣
也○成疏皎明也昩闇也言至道幽微非
愚非 智升 三清之上不益其明坠九幽之
下不加其闇所谓不增不减其在兹乎
绳绳不可名复归于无物
御注绳绳者运动不 (第 014a 页)
也○成疏皎明也昩闇也言至道幽微非
愚非 智升 三清之上不益其明坠九幽之
下不加其闇所谓不增不减其在兹乎
绳绳不可名复归于无物
御注绳绳者运动不 (第 014a 页)
于物矣
关尹子曰鬼云为魂鬼白为魄于文则然鬼
者人死所变云者风风者木白者气气者金
风散故轻清轻清者上天金坚故重浊重浊
者入地轻清者魄从魂升重浊者魂从魄降
有以仁升者为木星佐有以义升者为金星
佐有以礼升者为火星佐有以 智升 者为水
星佐有以信升者为土星佐有以不仁沉者
木贼之不义沉者金贼之不礼沉者火贼之
不智沉者水贼之不信沉 (第 007a 页)
关尹子曰鬼云为魂鬼白为魄于文则然鬼
者人死所变云者风风者木白者气气者金
风散故轻清轻清者上天金坚故重浊重浊
者入地轻清者魄从魂升重浊者魂从魄降
有以仁升者为木星佐有以义升者为金星
佐有以礼升者为火星佐有以 智升 者为水
星佐有以信升者为土星佐有以不仁沉者
木贼之不义沉者金贼之不礼沉者火贼之
不智沉者水贼之不信沉 (第 007a 页)
魂从魄降下沉于阴界亦自然之类也故
云重浊者魂从魄降也
有以仁升者为木星佐有以义升者为金星
佐有以礼升者为火星佐有以 智升 者为水
星佐有以信升者为土星佐
人专一行仁惠行之至也死而上升为木
岁星之辅佐也为仁属木也亦自然而 …… (第 020a 页)
佐也为礼属火也故云有以礼升者为火
星佐也人专以智别真伪是非从真是而
不从伪行之至也死而上升为水极星之
辅佐也为智属水也故云有以 智升 者为
水星佐也人专行诚信言行相符行之至
也死而上升为土镇星之辅佐也为信属
土也故云有以信升者为 (第 020b 页)
云重浊者魂从魄降也
有以仁升者为木星佐有以义升者为金星
佐有以礼升者为火星佐有以 智升 者为水
星佐有以信升者为土星佐
人专一行仁惠行之至也死而上升为木
岁星之辅佐也为仁属木也亦自然而 …… (第 020a 页)
佐也为礼属火也故云有以礼升者为火
星佐也人专以智别真伪是非从真是而
不从伪行之至也死而上升为水极星之
辅佐也为智属水也故云有以 智升 者为
水星佐也人专行诚信言行相符行之至
也死而上升为土镇星之辅佐也为信属
土也故云有以信升者为 (第 020b 页)
上朝遍流山谷沐肾增智聋耳得开病耳
得聪至道言之迷者不知音外真病耳不
听无声火聪亦曰聋得水之真一流 智升
慧开时并耳听也
经云说经二遍盲者目明
师曰一身光明之主日月精华之根者目
也为寻真之户牖见道之灵 (第 017b 页)
得聪至道言之迷者不知音外真病耳不
听无声火聪亦曰聋得水之真一流 智升
慧开时并耳听也
经云说经二遍盲者目明
师曰一身光明之主日月精华之根者目
也为寻真之户牖见道之灵 (第 017b 页)
(二十八)诏康法藏为僧 (二十九)诏嵩山惠安
禅师 (三十)义净三藏自西土回 (三十一)敛
僧钱铸佛像(论) (三十二)诏贤首法藏讲新
经 (三十三)铸像成百僚礼祀
(三十四)中宗 (三十五)房融润文译楞严 (三十六)
诏六祖不起 (三十七)大通神秀禅师(张说作记) (三
十八)神僧万回法云公(论) (三十九)诏僧道齐
行并集 (四十)安国师卒 (四十一)诏三藏实
叉难提 (四十二)泗洲大圣 (四十三)召道岸
律师授戒 (四十四)菩提流志译宝积经 (四
十五)诏一行赴阙不起
第十三卷
(一)唐睿宗(二)六祖惠能大师
(三)玄宗 (四)永嘉玄觉禅师 (五)诏一行禅师
赴阙 (六)嵩岳元圭禅师(论) (七)天竺三藏无
畏至京 (八)宋璟礼六祖塔 (九)诏一行改
撰大衍历 (十) 智升 上藏经目录 (十一)一行
制黄道仪成 (十二)郭行女尝斋感报 (十三)
牛云求聪感应 (十四)日本始 (第 0480c 页)
禅师 (三十)义净三藏自西土回 (三十一)敛
僧钱铸佛像(论) (三十二)诏贤首法藏讲新
经 (三十三)铸像成百僚礼祀
(三十四)中宗 (三十五)房融润文译楞严 (三十六)
诏六祖不起 (三十七)大通神秀禅师(张说作记) (三
十八)神僧万回法云公(论) (三十九)诏僧道齐
行并集 (四十)安国师卒 (四十一)诏三藏实
叉难提 (四十二)泗洲大圣 (四十三)召道岸
律师授戒 (四十四)菩提流志译宝积经 (四
十五)诏一行赴阙不起
第十三卷
(一)唐睿宗(二)六祖惠能大师
(三)玄宗 (四)永嘉玄觉禅师 (五)诏一行禅师
赴阙 (六)嵩岳元圭禅师(论) (七)天竺三藏无
畏至京 (八)宋璟礼六祖塔 (九)诏一行改
撰大衍历 (十) 智升 上藏经目录 (十一)一行
制黄道仪成 (十二)郭行女尝斋感报 (十三)
牛云求聪感应 (十四)日本始 (第 0480c 页)
行复欲知黄道进退。而太史无黄道
仪。表请创置之。制可。
(十 壬戌) 帝注孝经并制序。
是岁沙门 智升。 上释教经律论目录凡二
十卷。铨次大藏经典及圣贤论撰。凡五千
四十八卷。自是遂为定数。
(十一 癸亥 (第 0590c 页)
仪。表请创置之。制可。
(十 壬戌) 帝注孝经并制序。
是岁沙门 智升。 上释教经律论目录凡二
十卷。铨次大藏经典及圣贤论撰。凡五千
四十八卷。自是遂为定数。
(十一 癸亥 (第 0590c 页)
译经图纪四卷。铨序古今经目译人名位单
译重翻疑伪等科。一皆条理见编于藏。开元
中 智升。 又续其题目焉。
*** 唐新罗国顺璟传
释顺璟者。浪郡人也。本土之氏族。东夷之家
系。故难详练。 (第 0728a 页)
译重翻疑伪等科。一皆条理见编于藏。开元
中 智升。 又续其题目焉。
*** 唐新罗国顺璟传
释顺璟者。浪郡人也。本土之氏族。东夷之家
系。故难详练。 (第 0728a 页)
用哀慕。丧事官供。诏葬于
铜人原。谥曰大慧禅师。御撰塔铭。天下释
子荣之。
*** 唐京兆西崇福寺 智升 传 (第 0733c 页)
释智升。 未祥何许人也。义理悬通二乘俱
学。然于毗尼尤善其宗。此外文性愈高博
达今古。每慊聂道真道安至于明佺宣 (第 0733c 页)
铜人原。谥曰大慧禅师。御撰塔铭。天下释
子荣之。
*** 唐京兆西崇福寺 智升 传 (第 0733c 页)
释智升。 未祥何许人也。义理悬通二乘俱
学。然于毗尼尤善其宗。此外文性愈高博
达今古。每慊聂道真道安至于明佺宣 (第 0733c 页)
等
归乎楷景。观公撰集华严命章。解相入之
连环。且无难色。通绝行之断阁。故立易功。
法藏从性海而游。 智升 自名流而出。伟欤。
一行所作通神。实僧相之法王。乃人形之菩
萨。忠氤琳甫贲秀诜真。俱参译判经。尽开 (第 0753c 页)
归乎楷景。观公撰集华严命章。解相入之
连环。且无难色。通绝行之断阁。故立易功。
法藏从性海而游。 智升 自名流而出。伟欤。
一行所作通神。实僧相之法王。乃人形之菩
萨。忠氤琳甫贲秀诜真。俱参译判经。尽开 (第 0753c 页)
卷。御题章信寺诗太子百寮奉和集三卷。贞
元续开元释教录三卷。照自序云。伏以开元
十八年岁在庚午沙门 智升 修撰释教录。
洎乎甲戌经六十五年中间三藏翻经藏内
并无收管。恐年代𡩻远人。疑伪经又先圣
大历七年许 (第 0805b 页)
元续开元释教录三卷。照自序云。伏以开元
十八年岁在庚午沙门 智升 修撰释教录。
洎乎甲戌经六十五年中间三藏翻经藏内
并无收管。恐年代𡩻远人。疑伪经又先圣
大历七年许 (第 0805b 页)